同样是先引《论语》，再引《易经》，意思是圣贤说要帮助别人。
儒生这才放下书，抬头看向王扬：“想用琅琊王氏的牌子做说客？”
“什么说客？”
“既不是说客，你找我夫子做什么？”
“谈论学问。”
儒生笑了一声：“你还不配。”
王扬也不生气，平静问道：“那如何才算配呢？”
“我出三道题，你若能答对，我就为你通报；但你若答不上来，就永远别登我郡学大门！”
王扬右掌伸出，掌心朝上，做了个电视剧里常见的比武手势，说道：“请。”
“快来啊！庾师兄把人挡了！”门内七八个学子呼朋引伴，快步而至。
“《论语·学而篇》说‘弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文’，是以文为最末之事。可《述而篇》又说：‘子以四教：文、行、忠、信’。又以文居首位，何也？”
儒生一口气说完，看向王扬，眼中尽是挑衅之意。
众学子连连点头，俱觉此问题提得刁钻。
王扬想了想回答道：“前者乃弟子受教后，身体力行之顺序。后者乃老师教育弟子之顺序。”
儒生得意的神情顿时一滞。
王扬续道：“文乃先王经典，而德自孕育其中。先学‘文’以修‘行’，‘行’修而后‘忠信’可存。存忠信之后，弟子自当以修德为本，入孝出悌，爱众亲仁，如果这些都做不到，专务于文又有何用？是以孔门四科，德行居首，文学最末，然教弟子，又当以文为切入，譬若钓鱼，想要鱼所以借重钓竿，又有何可疑？”
原来如此！
众学子纷纷点头，暗叹此人巧思。
儒生也吃了一惊，心道原来还能这么解释！